清明祭扫，本是慎终追远、敬祖尽孝的文化传承，焚香奠酒、烧纸寄思，合乎民俗、无可厚非。可近年来，祭祀之风日渐走偏：纸扎豪宅、金盆宝马、豪车名表一应俱全，兴师动众、大肆挥霍，把肃穆追思变成攀比炫富的舞台。有人感叹：与其坟前烧尽千金，不如生前多奉一餐。更有人调侃说：“死者生前没见过车，在阴曹地府会开吗？”此言切中时弊——祭祀的真谛在心不在物，在孝不在奢，唯有守住文化根脉、回归伦理本真，方能让清明既守传统，又合时宜。
从民俗本源看，清明祭祀重“诚”不重“奢”，铺张奢靡本就是对传统的背离。清明礼俗源自上古春祭，成型于唐宋，核心是除草培土、焚香祭拜、感念祖恩，寄托血脉传承与生命敬畏。儒家“事死如事生”，重在心意虔诚，而非财物堆砌；民间烧纸习俗，初衷是聊表心意、告慰先人，绝非越奢越孝。传统礼制向来倡导祭不欲数、祭不欲奢，过度铺张、纸扎奢靡，既非古礼所载，也非民俗正途，不过是后世附会的虚浮之风。把烧纸排场等同于敬祖，是舍本逐末，更是对民俗文化的误读。
从合理祭祀讲，文明简约才是传承正道，奢靡之风弊大于利。祭祀的价值，在于唤醒家族记忆、传递家风美德，而非制造烟火与浪费。当下，过量焚烧纸钱不仅污染空气、埋下火险隐患，更让祭祀沦为形式主义：纸扎越做越浮夸，花费越来越高昂，看似尽孝，实则劳民伤财。真正合情合理的祭扫，是清扫墓园、敬献鲜花、轻声追思，以简约仪式承载深沉思念。传统可以坚守，陋习必须摒弃，心到即礼至，情真胜物丰，这才是适配现代社会的文明祭祀观。
从伦理根基言，厚养薄葬才是孝道核心，薄养厚葬是伦理异化。孔子有言：“祭而丰，不如养之薄也。”孝道的本质，是生前奉养、病中照料、日常陪伴，而非死后大操大办。生前吝于一碗热饭、一句温言，死后却豪掷千金烧纸扎、讲排场，不过是做给活人看的“面子孝”，既欺先人，也欺世人。先人所求，从非阴间富贵，而是子孙安康、家风端正；真正的孝，是让长辈老有所养、心有所安，身后简葬俭祭，不慕虚荣、不事铺张。把祭祀异化为炫富攀比，是孝道的扭曲，更是伦理的失守。
祭祀之礼，贵在走心，不在烧钱；缅怀之情，重在传承，不在排场。我们尊重清明民俗，是尊重敬祖尽孝的文化精神，而非纵容奢靡攀比的歪风；我们坚守传统，是坚守慎终追远的价值内核，而非固守落后浪费的形式。
愿更多人明白：坟前万堆纸钱，不及床前一碗温水；墓前千般排场，不如生前一声问候。让清明回归肃穆与本真，以文明祭扫寄哀思，以厚养薄葬行孝道，才是对先人最好的告慰，对传统最好的传承。
本报特约评论员：杨贵良